【本書文摘】
1 靈芝崇拜和靈芝文化
神話傳說中的靈芝
遠在兩干多年前，我國即有了靈芝崇拜，并伴之以許多美麗的神話傳說。
戰國時代，《山海經》中就有炎帝之女瑤姬不幸夭折化為瑤草的故事。楚國詩人宋玉在《高唐賦》中更將其夸張為人神相戀的愛情故事，其中的“巫山神女”即為瑤姬。以至后人有“帝之季女，名日瑤姬。未行而亡，封于巫山之臺。精魂為草，實日靈芝”之說。
在我國家喻戶曉的神話故事《白蛇傳》中，女主人公白娘子只身前往峨眉山盜仙草，以救夫君許仙。歷經艱辛、危險，終于感動了南極仙翁，取回了能“起死回生’’的仙草靈芝。這一忠貞不渝的愛情故事被編改成小說、戲曲、電影、年畫，在我國廣為流傳（圖1—1）。
古代詩人筆下的靈芝
自古以來，靈芝是圣潔、美好的象征，故一些古代文學作品常以靈芝作為主題。
楚國詩人屈原描寫神女渴望愛情的詩篇《九歌·山鬼》中，有“采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓”，詩中“三秀”是靈芝的別名，因靈芝一年可多次采收而得名。詩中采集靈芝的“山鬼”即“山神”，指的是“巫山神女”。
漢武帝制定郊祀之禮祭祖安民，祭祀時曾由70名童男女詠唱配樂郊祀歌?！鹅`芝歌》：“因靈寢兮產靈芝，象三德兮瑞應圖。延壽命兮光此都，配上市兮象太微，參目月兮揚光輝”即是郊祀歌之一。
三國時代的詩人曹植寫了許多有關靈芝的詩篇，在著名的《靈芝篇》中，稱頌“靈芝生天地，朱草被洛濱，榮華相晃耀，光彩嘩若神”，反映了詩人對靈芝的崇拜。在名篇《洛神賦》中，又用“攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡”描寫出在洛水之畔神女采擷靈芝時悠閑的神態，以及詩人對神女的愛慕之情（圖1—2）。在《飛龍篇》中，則寫到在云霧繚繞的泰山，遇到騎乘白鹿，手持靈芝的修煉者，并求養生之道的奇妙經歷：“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草，我知真人，長跪問道。西登玉臺，金樓復道，授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補腦，壽同金石，永世難老。”
